Oct 20, 2017

Yeah I meditated the most. And I mean why the f--- not do it anyway? That's the first time I was this edgy

 

Oct 20, 2017

I don't know meditating is cool tho

 

Oct 20, 2017

 

Oct 20, 2017

@TheUltimateDJ391

 

Oct 20, 2017

Did yall hear the new joji

 

Oct 20, 2017

 

Oct 20, 2017

nope

 

Oct 20, 2017

:hottrash:

 

Oct 20, 2017

The music video was cool though his music is not very good I get its more focused on the production than the lyrics but still

 

Oct 20, 2017

The man behind all this filthy frank stuff really amazes me by how normal he seems to be irl like it's mindblowing my brain still can't believe it's the same person.
I wouldn't say all of his serious songs are masterpieces but I like some tracks. Imo he should just stick to continuing the filthy frank show but it's obvious that it's dead now

 

Oct 20, 2017

filthy frank videos are overrated, his music is overrated, I understand why some people like it though

 

Oct 20, 2017

smfh great song but im not tryna shed a tear today

 

Oct 20, 2017

way better than that logic s--- that went number 1

 

Oct 20, 2017

WHO CAN RELATE

 

Oct 20, 2017

 

Oct 20, 2017

Spoiler

استخرج إحدى رسائل الكاتب أحمد أمين من مجموعته (إلى ولدي) رسالة تبرز فيها أوجه التشابه بينها وبين قضايا قصة ساعة الكوكو



الرسالة:

أي بني !
إنك الآن تدرس في انجلترا بعد أن أَتممت دراستك في مصر .والذين درسوا قبلك في أوروبا أشكال وألوان ، يمكن تقسيمهم إلى مجموعات محددة واتجاهات معينة .
فمنهم من شعر بأن حريته في مصر كانت مفقودة ، فرآها في أُوروبا موفورة ، فلقد تحرر من رقابة الأبوين ورقابة المدرسة ، وأصبح أمير نفسه، ورأى مجال اللهو في أُوروبا واسعاً فسيحاً ،(وأوروبا – على العموم – كفيلة أن تحقق كل رغبة ، وتوفر كل اتجاه ، فمن شاءَ الجَد فالأبوب أمامه مفتحة ومجال الجد لا حد له ، ومن شاء اللهو فالأبواب أمامه مفتحة ، ومجال اللهو لا حد له ) .
فانغمس في وسائل اللهو ، ووهبها كل ماله وكل تفكيره وكل وقته ، نهاره نائم ، وليله عابث وهو يلهو ويوهم أباه أنه يجد ، ويعبث ويخدع من في مصر بأنه دائب في طلب العلم ، ويحتال على أبويه في تحصيل المال بكل وسيلة . وأخيراً تنكشف الأمور عن مأساة ، ويعود إلى بلده ولا علم ولا خلق ، وقلما يصلح في مصر لعمل بعد أن فسدت نفسه ومات ضميره وذهب علمه وانحط خلقه .
ومن الدارسين في أوروبا من كانوا على العكس من ذلك . هؤلاء عكفوا على دروسهم بكل جد ، ولم يعرفوا غير حجرتهم وكتبهم وجامعتهم وقد نقلوا حجرتهم في مصر إلى حجرة في انجلترا ، وغيروا كتبهم في مصر إلى كتبهم في انجلترا وفرنسا ، وعملهم في مصر إلى عملهم هناك من غير فرق ، وظلوا يعملون ويكدون حتى نالوا الدرجة العامية . هؤلاء قد نمت عقولهم وغزر علمهم ، ولكنهم لم تتفتح قلوبهم ولم ترق نفوسهم . هؤلاء الآخرون لا يعجبونني كما لم يعجبني الأولون .
وهناك طائفة ثالثة هي التي تعجبني وهي التي أُحب أن تسير على منهجها . هؤلاء قد فهموا رسالتهم من بعثتهم على الوجه الأكمل - فهموا أنهم إنما سافروا ليدرسوا علماً وليدرسوا خلقاً – يحضرون لنيل الدكتوراه ، ويحضرون لشيء أسمى من الدكتوراه وهو دراسة الحياة الاجتماعية في انجلترا أو فرنسا أو ألمانيا أو أمريكا ، ويبحثون عن سر عظمة هذه الأمة ومواطن قوتها وضعفها ، والفروق بينها وبين ومصر ، وما يحسن أن تقتبسه مصر ما يحسن ألا تقتبسه – يتعلمون هذه الدروس من الحياة الإجتماعية في الجامعة ، ومن الحياة العائلية في البيت ، ومن الرحلات التي تنظمها الهيئات ، ومن الحفلات التي تقام في المناسبات ، ومما تقع عليه العين المفتوحة والقلب الواعي في الشوارع والحدائق والأمكنة العامة ونحو ذلك . فهو قد تعلم من جامعته إلى جانب دروسه الخاصة أساليب التعليم في البلد الذي سافر إليه في مراحل التعليم المختلفة . وتعلم نظام الأسرة من البيت الذي نزل فيه وما دار فيه من أحداث
وكما اختلف المتعلمون في أوروبا هذا الاختلاف الذي شرحته اختلفوا كذلك في مسلكهم بعد عودتهم إلى بلادهم .
فمنهم الذي عاد إلى بلاده يشيد بمجال اللهو في أُوروبا ويفيض في وصف مغامراته ، ومنهم من عاد وكأنه لم يخرج من بلده . إلا علماً حصله أو شهادة نالها ، أما نظرته إلى الحياة وانسجامه مع الحياة الأولى التي كان يحياها قبل سفره فلم يتغير منه شيء .
ومنهم من استفاد فائدة كبرى من أوروبا في علمه ونظرته الاجتماعية ومعرفته بكثير من دقائق الحياة في البلاد التي رحل إليها ، ولكنه لما عاد إلى مصر فسرعان ما دب إليه اليأْس ..وقارن بين ما كان يعيش فيه من نظام وعدالة ونظافة وأناقة ، وما أصبح يعيش فيه في بلده من اضطراب وارتباك وظلم وقذارة . وحاول أول الأمر أن يغير شيئاً من ذلك فلم يستطع ، فيئس واستسلم وطوى نفسه على حزن عميق .
كل هؤلاء – يا بني – قد رأيت نماذج منهم ، ولا أحب أن تكون أحدهم ، إنما أُحب إذا عدت وقد اكتسبت علماً ونفساً وقلباً – أن تنظر إلى عيوب قومك فترحمهم ، ونقائصهم فتشفق عليهم . وتجتهد – ما أمكنك – في إصلاحهم فإن لم يمكنك الإصلاح العام ، فحاول الإصلاح في بيئتك الخاصة .. في طلبتك الذين تعلمهم والأساتذة الذين تخالطهم والبيت الذي تنشئه والصديق الذي تجالسه . وفي هذا القدر كفاية للرجل الطيب المحدود الإرادة . فإذا اتسعت إرادتك وقويت عزيمتك وشغلت بعد منصباً رئيسياً استطعت أن تنشر نفوذك وتعمم إصلاحك .
والرجل القوي الإرادة العظيم الشخصية يفرض إرادته ويحقق شخصيته ، ويحول التيار ولا يجرفه التيار – وهذا ما حدث فعلا من أشخاص تعلموا في أوروبا ثم عادوا فصبروا على ما أُوذوا وعاندوا في محاربة الرذيلة والانتصار للفضيلة حتى أدركوا بعض غايتهم وحققوا شيئاً من أملهم
أي بني...منهاج الذوق وتربيته
ما الحياة بلا ذوق !





يتطرق الكاتب أحمد أمين في هذه الرسلة إلى قضية الهجرة التي كانت قضية أساسية في قصة ساعة الكوكو. يصف أحمد أمين أنواع المهاجرين ومدى تأثير الهجرة عليهم، ولكل وصف نجد شخصية من ساعة الكوكو مطابقة للوصف. على سبيل المثال، يصف أحمد أمين شعبة من المهاجرين الذين يهاجرون فقط للهو، ويقول " وأوروبا – على العموم – كفيلة أن تحقق كل رغبة ، وتوفر كل اتجاه ، فمن شاءَ الجَد فالأبوب أمامه مفتحة ومجال الجد لا حد له ، ومن شاء اللهو فالأبواب أمامه مفتحة ، ومجال اللهو لا حد له." نرى انعكاس هذا على شخصية زمرد التي هاجرت فقط من اجل اعجابها بساعة الكوكو. على الجانب الآخر هنالك من يتمسك بعاداته وتقاليده، ولكن لا يتعلم شيء من الصفات الحسنة من الغرب " نقلوا حجرتهم في مصر إلى حجرة في انجلترا ، وغيروا كتبهم في مصر إلى كتبهم في انجلترا وفرنسا ، وعملهم في مصر إلى عملهم هناك من غير فرق ، وظلوا يعملون ويكدون حتى نالوا الدرجة العامية . هؤلاء قد نمت عقولهم وغزر علمهم ، ولكنهم لم تتفتح قلوبهم ولم ترق نفوسهم . هؤلاء الآخرون لا يعجبونني كما لم يعجبني الأولون ." يتجسد هذا الوصف على شكل امرأة كبيرة بالسن تدعى سعدى في قصة ساعة الكوكو. لم يطابق وصف الفئة الثالثة، التي بنظر أحمد أ/ين هي افضل فئة، لأنها " هؤلاء قد فهموا رسالتهم من بعثتهم على الوجه الأكمل - فهموا أنهم إنما سافروا ليدرسوا علماً وليدرسوا خلقاً – يحضرون لنيل الدكتوراه ، ويحضرون لشيء أسمى من الدكتوراه وهو دراسة الحياة الاجتماعية في انجلترا أو فرنسا أو ألمانيا أو أمريكا..." أي ان ولا شخصية من شخصيات ساعة الكوكو تعلمت شيء مفيد خلال هجرتها وعادت لتطبها في بلدها. فهجرة أليس لم تعلمها الا الابتعاد عن أصلها وعاداتها وتقاليدها، وكانت هجرة فارس خيبر بسبب الماديات، مثل حال هجرة الامرأة التي سرقها بساعته، وأما خطار، فإنه لم يتعلم من هجرته في بدايتها سوى الجري وراء المال ومدى فضل وطنه الأصل عليه في نهايتها. يشبه حال خطار بعد عودته من الهجرة وصف أحمد أسعد لمن "عاد وكأنه لم يخرج من بلده. إلا علماً حصله أو شهادة نالها ، أما نظرته إلى الحياة وانسجامه مع الحياة الأولى التي كان يحياها قبل سفره فلم يتغير منه شيء." عاد خطار إلى وطنه وهو يملك له حبا مثل الذي كان يملكه له قبل هجرته في لحظة ضعف. ومن الممكن حتى ان هذا الحب تضاعف، وأصبح خطار، الذي عُرف ببو معروف بعد عودته من الهجرة، يزرع الحب في نفوس أبناء القرية الآخرين، حيث انه منذ ان حل بو معروف القرية لم يهاجر أحد منها.

d---

 

Oct 20, 2017

I dont speak camel

 

Oct 20, 2017

 

Oct 20, 2017

no way

 

Oct 20, 2017

Race jokes are funny though